Prier par l’Esprit

Q.: J’ai entendu dire que la prière ‘par l’Esprit’ était encore plus profonde que la prière dans notre langue. Qu’est-ce que la prière par l’Esprit ?

R. : Selon Paul, la prière doit être conduite par le Saint-Esprit et l’intelligence (1 Corinthiens 14.15), particulièrement la prière publique, afin que les auditeurs puissent dire ‘amen’ à la prière. Dans 1 Corinthiens 14, Paul utilise le sarcasme pour enseigner les Corinthiens à parler, prêcher, prophétiser, et prier de manière à ce que les autres puissent être édifiés. Quelle que soit la langue dans laquelle on prie, elle doit être intelligente et édifiante. Une prière par l’Esprit n’est donc pas une sorte de prière mystique et distincte en tant que ‘forme de langage’, mais c’est tout simplement une prière intelligente conduite par le Saint-Esprit, qu’elle soit faite en anglais, en français, ou en chinois!

Des femmes leaders d’église locale ?

Q.: Je pense qu’il y a eu des femmes, dans la Parole, qui ont été responsables d’église.  Mais de nos jours, une femme peut-elle être pasteur selon la Bible ?

R. : En fait, les Écritures ne nous mentionnent aucun exemple d’une femme ayant été ‘responsable’ d’une église locale, dans le sens d’être un leader spirituel (comme un ancien, par exemple). La version Segond de Romains 16.1 mentionne une certaine « Phoebé, diaconesse de l’Église de Cenchrées », mais il n’est pas certain qu’elle ait occupé une charge officielle. Le mot Grec diakonos peut signifier tout simplement ‘servante’. Par contre, les passages et les arguments de l’Écriture en faveur d’un leadership masculin sont nombreux (1 Timothée 2-3, entre autres). Dans l’Église, l’homme et la femme sont égaux quant à leur position en tant que membres du Corps de Christ, mais leur rôle est certainement différent.

Travailler à son salut

Q.: On dit qu’il faut ‘travailler’ à son salut, mais le salut n’est-il pas une garantie, une délivrance ? Si mon passé est effacé, pourquoi dois-je le revivre constamment ?

R. : C’est ici la différence entre ‘justification’ et ‘sanctification’. Dans la justification, le croyant reçoit le pardon judiciaire de Dieu; il n’y a plus de condamnation pour lui. Dans la sanctification, le croyant reçoit le pardon paternel de Dieu; c’est ce qui le maintient en communion avec Lui. La justification nous assure la délivrance permanente de la condamnation, et la sanctification nous procure des délivrances renouvelées dans notre communion avec le Seigneur. Le vieil homme est mort : cela signifie qu’il a perdu sa puissance, de telle sorte que le croyant n’est plus obligé de pécher. Cependant, il est toujours présent pour nous faire trébucher. De là l’importance de laisser toute la place au Saint-Esprit dans nos vies, car c’est lui qui nous fera remporter des victoires (Lire Romains 5-8).

Un chrétien possédé ?

Q.: Un chrétien consacré qui a vraiment accepté le Seigneur peut-il être habité et malmené physiquement par un démon ? Et lorsqu’on se met en colère, par exemple, est-ce parce qu’il y a un démon en nous qu’il faut lier et chasser ?

R. : Ici, il faut faire la différence entre la possession et l’influence démoniaques. Un croyant véritablement né de nouveau ne peut pas être possédé d’un démon puisque le Saint-Esprit habite en lui (1 Corinthiens 3.16). Cependant, il peut être exposé aux influences et même aux attaques des esprits méchants (Éphésiens 6.12). La Bible ne nous donne pas l’autorité de ‘lier’ ou de ‘chasser’ des démons; elle nous enseigne plutôt à être sobre (se contrôler, être équilibré), à veiller, et à résister (1 Pierre 5.8). De plus, il n’y a pas que le malin qui soit la cause de nos péchés et de nos chutes : le moi (nature pécheresse) et le monde (système opposé à Dieu) sont également nos ennemis.

Le don de discernement

Q.: Le discernement est un don très actif dans mon entourage. Si quelqu’un ne va pas bien, fait ou pense à quelque chose de mal, les gens le ressentent et ils s’adressent à l’autorité en place pour le dire. Seulement de t’écrire ce message me fait peur. Car selon la définition du discernement que je connais, l’autorité de mon église locale pourrait le savoir. Alors, que dit la Bible au sujet du discernement ?

R. : À trois reprises dans les Proverbes, le discernement est mis en parallèle avec l’intelligence ou la réflexion (Proverbes 1.4; 8.5, 12); ce discernement concerne la manière d’appliquer la sagesse dans la vie. Dans Philippiens 1.10, Paul parle de discerner les choses les meilleures, et le contexte parle de discerner les choses qui font vraiment la différence dans une église locale, ce qui revient à dire qu’il faut chercher les véritables intérêts de l’église locale, les choses vraiment importantes. Et dans 1 Corinthiens 12.10, Paul parle du don du ‘discernement des esprits’, qui consiste à examiner et à évaluer l’enseignement des ‘prophètes’ (voir 1 Corinthiens 14.29, où la forme verbale de ‘discernement’ est traduite par ‘juger’). En bref, le discernement biblique, c’est l’art de réfléchir d’une manière intelligente à l’application de la sagesse dans la vie, c’est la recherche des choses qui font la différence dans une église locale, et c’est l’évaluation de toute révélation à la lumière des Écritures.

Le discernement biblique n’a donc rien à voir avec les expériences ésotériques mentionnées dans cette question. D’une manière très générale, n’importe qui peut s’approcher d’une personne et lui ‘révéler’ qu’elle a fait ou pensé du mal, car nous sommes tous pécheurs et nous ‘bronchons tous de plusieurs manières’ (Jacques 3.2). C’est Dieu qui voit réellement au fond des cœurs et c’est Lui que nous devons craindre. Si une personne a la capacité de révéler des choses précises dans la vie d’une autre personne, sans aucune connaissance préalable, il est à craindre que cette capacité soit d’origine occulte. Les choses ‘cachées’ sont à l’Éternel (Deutéronome 29.29). Cette parole semble justement se référer aux motifs divins qui sont inconnus et qui amènent Dieu à discipliner son peuple (voir contexte). Encore une fois, c’est l’Éternel qu’il faut craindre.